A escravidão na Antiguidade: uma instituição

     
         Instituições são organizações com regras sociais que controlam o funcionamento da sociedade e dos indivíduos.Geralmente, elas passam a exibir após serem aceitas como parte da moral e dos costumes de um povo.
        Por exemplo, o casamento e uma instituição, pois tem suas regras e é aceito dentro das sociedades humanas normalmente.Contudo, as regras de casamento mudam de acordo com a cultura.É normal e aceitável, para alguns povos, um homem ter várias esposas ou uma mulher ter vários maridos.
        Pois bem, durante a Antiguidade, o trabalho escravo, em alguns momentos, foi visto como uma instituição socialmente aceita pelas diversas civilizações do Oriente e do Ocidente.
        Mas não se pode esquecer que, embora a escravidão na Antiuidade tenha sido institucionalizada em vários momentos históricos, ela não foi aceita com passividade.A história está repleta de conflitos, fugas e assassinatos de senhores por escravos, etc.
        Além disso, para justificar a escravidão, havia o argumento do apoio divino - dos deuses na Antiguidade e de Deus na Idade Moderna.
        Cada sociedade escravista entendia a escravidão segundo seu ponto de vista.Por exemplo, foram diferentes a relações escravisras na Mesopotânia, no Egito Antigo e no Ipério Romano.
        A escravidão como instituição começa a desaparecer na Europa a partir do século II.








fonte: livro: educação para jovens e adultos - coleção tempo de aprender
imagem: http://ensina-aprende.forumeiros.net/

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BLOG DO HISTORIADOR: BUARQUE - UMA FAMÍLIA BRASILEIRA - INDICAÇÃO DE LI...: Super indico a leitura desse maravilhoso livro.Abaixo um resumo sobre a obra. A genealogia ganha ares romanescos e vice-versa. O p...

BUARQUE - UMA FAMÍLIA BRASILEIRA - INDICAÇÃO DE LIVRO

Super indico a leitura desse maravilhoso livro.Abaixo um resumo sobre a obra.



A genealogia ganha ares romanescos e vice-versa. O padre cujo amor à sinhazinha o leva a largar a batina, o senhor de engenho que se casa com a escrava e o ministro que agoniza sob os olhos do imperador, são alguns dos casos relatados.
O ramo mais recente da família descende da união do poderoso senhor de engenho José Ignacio Buarque de Macedo com a escrava Maria José. Os dois se casaram em 1797 e, apesar de analfabeta, ela deu prioridade à educação dos filhos. Um deles, Antonio, tornouse conselheiro e ministro do Supremo. O neto, Manoel Buarque de Macedo, foi ministro da Agricultura do Império. O romance termina justamente no falecimento de Manoel, durante a inauguração da Estrada de Ferro Leopoldina. Entre os que o visitaram em seu leito de morte estava dom Pedro II. “Alteza, eu morro pelo meu trabalho”, teria dito ele

BLOG DO HISTORIADOR: Período Político Pedagógico

BLOG DO HISTORIADOR: Período Político Pedagógico: O PPP define a identidade da escola e indica caminhos para ensinar com qualidade.

Período Político Pedagógico

O PPP define a identidade da escola e indica caminhos para ensinar com qualidade.

INHOTIM - SUA HISTÓRIA

Estive visitanto esse museu á céu aberto, que para mim é um dos mais importantes e bonito do Brasil, abaixo mostro a história do museu.

O Instituto Inhotim começou a ser idealizado pelo empresário mineiro Bernardo de Mello Paz a partir de meados da década de 1980. A propriedade privada se transformou com o tempo, tornando-se um lugar singular, com um dos mais relevantes acervos de arte contemporânea do mundo e uma coleção botânica que reúne espécies raras e de todos os continentes. Os acervos são mobilizados para o desenvolvimento de atividades educativas e sociais para públicos de faixas etárias distintas. O Inhotim, uma Oscip (Organização da Sociedade Civil de Interesse Público), tem construído ainda diversas áreas de interlocução com a comunidade de seu entorno. Com atuação multidisciplinar, o Inhotim se consolida, a cada dia, como um agente propulsor do desenvolvimento humano sustentável.

2002- Fundação do Instituto Cultural Inhotim, instituição sem fins lucrativos, destinada à conservação, exposição e produção de trabalhos contemporâneos de arte e que desenvolve ações educativas e sociais.

2005-Iniciam-se as visitas pré-agendadas das escolas da região e de grupos específicos.

2006 - Abertura ao grande público em dias regulares e com estrutura completa para visitação.

2007 - Criação da Diretoria de Inclusão e Cidadania, voltada para o desenvolvimento regional.

2008 - Reconhecido como Organização da Sociedade Civil de Interesse Público (OSCIP) pelo Governo de Minas Gerais.

2009 - Governo federal também reconhece o Inhotim como uma OSCIP.

2010 - Recebimento do título de Jardim Botânico pela CNJB (Comissão Nacional de Jardins Botânicos).

2011 - Lançamento do programa Amigos do Inhotim.

2012 - Inaugurada Galeria Psicoativa Tunga, com retrospectiva de 30 anos da carreira do artista que primeiro influenciou o empresário Bernardo Paz a investir em arte contemporânea.

2013 - Acontece a maior troca de acervo nas galerias temporárias do Instituto.

2014 - Inauguração da Inhotim Box em Belo Horizonte, primeira loja do Parque fora de Brumadinho.

2015 - Inhotim atinge o marco de 2 milhões de visitantes no parque desde sua abertura, em 2006.

fonte: www.inhotim.org.br/inhotim/sobre/historico

A IDEOLOGIA ALEMÃ - POR KARL MARX E FRIEDRICH ENGELS

            A ideologia Alemã e as Teses de Marx e Engels é uma crítica profunda da ideologia burguesa e do materialismo pré-marxista, a partir das posições da classe operaria e da necessidade de formação da ideologia proletária, ou seja, é uma crítica da filosofia alemã mais recente nos seus representantes Feurbach, Bauer e Stirner e do socialismo alemão.

Esses escritos a mais de 130 anos precisam servir hoje, com rapidez à classe para qual foi escritos. O objetivo desta obra é desmascarar as falsificações do marxismo-lenismo, de fornecer materiais de estudo (de base teórica) e reflexão aos que contribuem para a luta pela democracia e pelo socialismo, tanto trabalhadores manuais como intelectuais (p.1)

Os governos burgueses perseguiram Marx e Engels que tinham um objetivo de levar a teoria aos proletários, eram contra a política liberal “eletista”. Em 1845 os dois foram expulsos do território Francês e se refugiaram em Bruxelas. Foi neste contexto de perseguição e novo exílio que nasce a Ideologia Alemã (p. 2)

A Ideologia Alemã é um balanço de suas próprias consciências filosóficas, onde o destaque é a ruptura com Feurbach. Questionando suas posições, principalmente de ver o homem isolado da historia e da política. Esta obra ficou sem editor, jogado, mas seu objetivo foi alcançado, ter uma visão clara dos problemas levantados por Marx e engels 

         Os homens criam representações falsas sobre si próprio e daquilo que devem ser e a partir daí instituem as relações. Essas representações estão acima da própria essência do homem. E o autor coloca que devemos rebelar contra o domínio das idéias e ter atitudes criticas frente a elas.

Essas representações na Alemanha e cultuada por todos e expedida pelos próprios filósofos que refletem as arrogâncias destes, mostrando apenas as sombras da realidade.

          A Alemanha passou os últimos anos um processo de decomposição do sistema de Hegel (Strauss) e nesse caos se formaram novos poderes que se ruíram por outros rivais mais poderosos. Foi uma luta universal que varreu do passado da Alemanha em três anos mais acontecimentos do que em três séculos.

Foi um acontecimento de processo de podridão do espírito absoluto, que é apresentada como uma mudança de importância histórica, como geradora dos resultados e conquistas mais prodigiosos critica alemã não abandonou o terreno da filosofia todas as questões e respostas da filosofia saíram do sistema filosófico de Hegel. Nenhum dos críticos mais recentes tentou uma crítica sobre seu sistema.

      Toda a Critica filosófica alemã de Strauss a Stirner se reduz a critica de representações religiosas, partindo da religião real e da autentica teologia. O progresso explicou a consciência política, jurídica e moral como consciência religiosa; e o homem político, jurídico e moral como o homem religioso. Os Jovens – Hegelianos criticaram tudo substituindo a tudo por representações religiosas ou teleológico

Tudo que os homens fazem são produtos da sua consciência, e estes querem mudar a sua consciência presente, isto significa interpretar de outro forma o que existe, mas esses jovens apesar dessa mudança são os maiores conservadores .

        Nenhum destes filósofos se lembrou de perguntar qual seria a relação entre a filosofia alemã e a realidade alemã, a relação entre a sua critica e o seu próprio meio material 

    A dedução de Feuerbach não vai alem de que os homem precisam e sempre precisaram uns dos outros. Ele quer produzir uma consciência correta a cerca de um fato existente. O comunismo real derruba este e os filósofos colocaram a noção de comunista de Feurbach no lugar do comunismo real. 

    Feurbach expõe que o ser de uma coisa ou de um homem é ao mesmo tempo, a sua essência. O meu ser é minha essência. Marx diz que a tua essência é estares subordinado a um ramo de trabalho? E afirma que o homem é o que o modo de produção da subsistência produz, o homem é que faz suas circunstancia a partir de sua historicidade.          Feurbach nunca fala do homem nestes casos. Para ele a contradição própria do ser deve ser tranqüilizada por ele próprio.

 A classe dominante e a consciência dominante. Formação da concepção de Hegel do domínio do espírito na historia. 

  A classe que tem a sua disposição os meios de produção material tem para a espiritual. E as idéias dominantes é a expressão ideal das relações materiais dominantes. 

Os indivíduos que constituem a classe dominante tem a consciência, pensam, dominam e determinam todo o conteúdo de uma época histórica. Dominam como pensadores, como produtores de idéias, regulam a produção e a distribuição de idéias de seu tempo. 

A divisão do trabalho é uma das principais forças da historia até os nossos dias (divisão do trabalho material e espiritual)

A existência de idéias revolucionarias numa época determinada pressupõe a existência de uma classe revolucionaria. 

Os historiadores dominantes a partir do séc. XVIII acreditam na expressão ideal: a dar as suas idéias a forma da universalidade e apresentá-las como as únicas racionais e universalmente validas 

Os filósofos, pensadores que dominaram a historia, demonstraram sempre a soberania do espírito

Fonte: Livro em pdf : LE LIVROS